《孟子》公孫丑章句上·第二節(jié)
公孫丑問(wèn)曰：“夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此，則動(dòng)心否乎？”
孟子曰：“否。我四十不動(dòng)心。”
曰：“若是，則夫子過(guò)孟賁遠(yuǎn)矣?！?/span>
曰：“是不難，告子先我不動(dòng)心。”
曰：“不動(dòng)心有道乎？”
曰：“有。北宮黝之養(yǎng)勇也，不膚撓，不目逃，思以一豪挫于人，若撻之于市朝。不受于褐寬博，亦不受于萬(wàn)乘之君。視刺萬(wàn)乘之君，若刺褐夫。無(wú)嚴(yán)諸侯。惡聲至，必反之。孟施舍之所養(yǎng)勇也，曰：‘視不勝猶勝也。量敵而后進(jìn)，慮勝而后會(huì)，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無(wú)懼而已矣?！鲜┥崴圃?，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄曰：‘子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣?！鲜┥嶂貧?，又不如曾子之守約也?！?/span>
曰：“敢問(wèn)夫子之不動(dòng)心，與告子之不動(dòng)心，可得聞與？”
“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于氣。’不得于心，勿求于氣，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：‘持其志，無(wú)暴其氣?！?/span>
“既曰‘志至焉，氣次焉’，又曰‘持其志無(wú)暴其氣’者，何也？”
曰：“志壹則動(dòng)氣，氣壹則動(dòng)志也。今夫蹶者趨者，是氣也，而反動(dòng)其心?！?/span>
“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”
曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?/span>
“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”
曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之?！?/span>
“何謂知言？”
譯文
公孫丑問(wèn)：“先生您要是擔(dān)任齊國(guó)的卿相大官，能得到推行您的道路，雖然由此而成就霸道和王道，不異于古之霸王之君矣。象這樣，您會(huì)動(dòng)心嗎？”
孟子說(shuō)：“不，我四十歲后就不動(dòng)心了。”
公孫丑說(shuō)：“若是這樣，先生比孟賁要強(qiáng)多了。”
孟子說(shuō)：“做到這個(gè)并不難，告子做到不動(dòng)心比我還要早?！?/span>
公孫丑問(wèn)：“做到不動(dòng)心有什么決竅嗎？”
孟子說(shuō)：“有，北宮黝培養(yǎng)勇氣的方法是，肌膚被刺破而不屈服，看見(jiàn)可怕的不逃避，即使有一根毫毛被別人傷害，也覺(jué)得猶如在廣庭大眾下遭到鞭打一樣，他不受制于貧賤的人，也不受制于大國(guó)的君主；把刺殺大國(guó)君主看作如同刺殺普通平民一樣；他不尊敬諸侯，受到辱罵必然要回罵。孟施舍培養(yǎng)勇氣的方法又不同，他說(shuō)：‘在失敗的情況下還要看到勝利，如果估量敵方的強(qiáng)弱而后前進(jìn)，思慮勝敗后才交鋒，就是害怕敵方的三軍。我怎么能因?yàn)楸貏俨艖?zhàn)斗？我只要無(wú)所畏懼就行了?！鲜┥嵯笤?，北宮黝象子夏。這兩個(gè)人的勇氣，不知道誰(shuí)更好些，然而孟施舍卻能遵守約定。從前曾子告訴子襄說(shuō)‘你崇尚勇敢嗎？我曾經(jīng)聽(tīng)孔子說(shuō)過(guò)大的勇敢，反躬自問(wèn)而覺(jué)理虧，雖然是平民，難道我不恐懼嗎；反躬自問(wèn)而覺(jué)理直，即使有千萬(wàn)人，我也前往?！鲜┥岜３譄o(wú)所畏懼的態(tài)度，又不如曾子之遵守約定了?！?/span>
公孫丑說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)先生的不動(dòng)心與告子的不動(dòng)心，可以說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)嗎？”
孟子說(shuō)：“告子說(shuō)：‘不懂得對(duì)方的語(yǔ)言，就無(wú)法理解對(duì)方的心思；不理解對(duì)方的心思，就無(wú)法理解對(duì)方的意氣。’不理解對(duì)方的心思，就無(wú)法理解對(duì)方的意氣，是可以的；不懂得對(duì)方的語(yǔ)言，就無(wú)法理解對(duì)方的心思，就不可以了。人的意志，乃是人的意氣的主帥，人的意氣，是充滿人體內(nèi)的巨大的精神力量。那意志是周密而周到的，意氣比起來(lái)就稍差一點(diǎn)。所以說(shuō)：‘保持自己的意志，不要糟蹋自己的意氣。’”
公孫丑又問(wèn)：“既然說(shuō)：‘那意志是周密而周到的，意氣比起來(lái)就稍差一點(diǎn)?！终f(shuō)：‘保持自己的意志，不要糟蹋自己的意氣?！@是為什么呢？”
孟子說(shuō)：“意志專一則會(huì)使意氣轉(zhuǎn)移，意氣專一又會(huì)使意志搖擺，現(xiàn)在看那些倒行逆施、趨炎附勢(shì)的人，正是因?yàn)橐鈿庥檬拢炊鵂縿?dòng)他們的心?！?/span>
公孫丑又問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)先生擅長(zhǎng)于什么呢？”
孟子說(shuō)：“我知道語(yǔ)言的作用，我善于修養(yǎng)我的浩然之氣?！?/span>
公孫丑說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)什么叫做浩然之氣？”
孟子說(shuō)：“這很難說(shuō)透，這種氣，最偉大、最剛強(qiáng)，用正直去培養(yǎng)它而不損害它，那就會(huì)充滿于天地之間。這種氣，要配上最佳行為方式和正常的道路，如果不是，就會(huì)泄氣。它是集聚最佳行為方式在心中所生起的，不是憑偶然的最佳行為方式所能獲取的。行為中有不滿足于心的，就會(huì)泄氣。所以我說(shuō)，告子不一定知道最佳的行為方式，因?yàn)樗蚜x看作是外在的東西。如果有事情必然要發(fā)生，先不要去糾正，心里面不要忘記它，不要去助長(zhǎng)它。千萬(wàn)不要象宋國(guó)人那樣，宋國(guó)有個(gè)人擔(dān)心他的禾苗長(zhǎng)不快而把禾苗拔高，累了一天回家，告訴家里人說(shuō)：‘今天我太擔(dān)憂，所以幫助禾苗長(zhǎng)高了?！膬鹤于s快跑去一看，禾苗都枯萎了。天下不拔苗助長(zhǎng)的人太少了。以為沒(méi)有什么益處而放棄的人，就是不鋤草松土的懶漢；幫助禾苗快速成長(zhǎng)的人，就是拔苗助長(zhǎng)的人；他們這樣做，不但沒(méi)有什么好處，反而會(huì)傷害事情的發(fā)展?！?/span>
公孫丑又問(wèn)：“什么叫做知道語(yǔ)言的作用呢？”
孟子說(shuō)：“聽(tīng)了偏頗不正的言辭就知道其有所隱蔽，聽(tīng)了放蕩的言辭就知道其有所沉溺，聽(tīng)了邪惡的言辭就知道其有所偏離，聽(tīng)了搪塞的言辭就知道其有所困窮。這是從心里產(chǎn)生，而危害到政務(wù)；如果萌發(fā)于政務(wù)，就會(huì)妨害事情的辦理。如果再有圣人出現(xiàn)，也會(huì)同意我這個(gè)見(jiàn)解的。”
公孫丑又問(wèn)：“宰我、子貢善于言辭，冉牛、閔子、顏淵善于闡述規(guī)律的變化。孔子則兼而有之，可他還說(shuō)：‘我對(duì)于辭令，是不擅長(zhǎng)的?！悄┫壬褪鞘ト肆耍俊?/span>
孟子說(shuō)：“唉呀，你這是什么話呢？從前子貢向孔子問(wèn)道：‘先生是圣人嗎？’孔子說(shuō)：‘圣人那是我做不到的，我只是學(xué)而不厭煩，教育上不怠倦罷了?！迂曊f(shuō)：‘學(xué)習(xí)上不厭煩，是智慧；教育上不怠倦，是愛(ài)民。既有愛(ài)又有智，先生就是圣人了?！鞘ト?，孔子都不敢自居，你的話說(shuō)到哪兒去了？”
公孫丑又問(wèn)：“從前我聽(tīng)說(shuō)，子夏、子游、子張都各有孔圣人的一部分，冉牛、閔子、顏淵則學(xué)得很具體，請(qǐng)問(wèn)您屬于哪一種？”
孟子說(shuō)：“暫時(shí)不談這些吧?！?/span>
公孫丑又問(wèn)：“伯夷、伊尹這兩個(gè)人如何？”
孟子說(shuō)：“他們不是同一條道路上的人，不是他的君主不侍奉，不是他的人民不使用，國(guó)家能治理他就上進(jìn)，國(guó)家混亂他就退避，這就是伯夷。任何君主都侍奉，任何人民都使喚，國(guó)家能治理也上進(jìn)，國(guó)家混亂亦上進(jìn)，這就是伊尹?？梢猿鍪司统鍪?，可以退避就退避，能長(zhǎng)久干就長(zhǎng)久干，能迅速果斷就迅速果斷，這就是孔子。他們都是古代的圣人，我沒(méi)有能做到他們那樣；至于我所愿望的，則是向孔子學(xué)習(xí)?！?/span>
公孫丑又問(wèn)：“伯夷、伊尹能與孔子相提并論嗎？”
孟子說(shuō)：“不，自有人類以來(lái)，沒(méi)有孔子這樣的人?！?/span>
公孫丑說(shuō)：“那么，他們之間有相同的嗎？”
孟子說(shuō)：“有。得到方圓百里的土地而統(tǒng)治之，他們都能使諸侯來(lái)朝見(jiàn)，而擁有天下；如果有一個(gè)行為不是最佳行為方式，如果殺了一個(gè)無(wú)辜的人，而得到天下，他們都不會(huì)干的。這就是他們的共同之處?！?/span>
公孫丑又問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)他們之間的不同之處？”
孟子說(shuō)：“宰我、子貢、有若，他們的智謀足以知道圣人，他們?cè)俦傲右膊恢劣诎⒄樂(lè)畛小Ｔ孜艺f(shuō)：‘依我來(lái)觀察孔夫子，其賢能超過(guò)堯、舜遠(yuǎn)多了。’子貢說(shuō)：‘見(jiàn)其外表就知道其政務(wù)如何，聽(tīng)到其音樂(lè)就知道其君施政的規(guī)律，即使從百世之后來(lái)評(píng)價(jià)這百世中的君王，也沒(méi)有一個(gè)人能違背孔夫子的觀點(diǎn)。自有人類以來(lái)，沒(méi)有孔子這樣的人?！腥粽f(shuō)：‘難道只有民眾有高下之分嗎？麒麟比于走獸，鳳凰比于飛鳥(niǎo)，泰山比于土堆，河海比于水塘，都是同類。圣人比于民眾，也是同類。高出同類，超越群體，自有人類以來(lái)，沒(méi)有誰(shuí)比孔子更負(fù)有盛名的了?！?/span>
