以中國古代傳統(tǒng)建筑，重識中國文化！

　　當建筑呈現(xiàn)了美，一種凝固的文化與藝術(shù)會給人帶來無限的打動力和感染力。建筑在創(chuàng)新的過程中，要思考怎樣去尋找它的文化源頭，怎樣在保持原有的基礎(chǔ)上再做選擇性的吸收；在現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)里又分別汲取哪些養(yǎng)分。

　　這些年來，建筑是個百家之言，并沒有確切的評判標準，要做出一個屬于我們自己的完美狀態(tài)是一個煎熬的過程，這里需要保有對中國傳統(tǒng)文化的一份尊重，也需要對現(xiàn)代生活的一份理解，要把這兩個方向連接到一起并有一個新的呈現(xiàn)結(jié)果，注定是一個很糾結(jié)的一個過程。

以建筑重識中國文化

　　重塑傳統(tǒng)文化的本質(zhì)上講并不是簡單的為建筑“穿衣戴帽”的過程，更要深究到中國文化的表象背后去思考，究竟應(yīng)該堅守傳統(tǒng)文化的哪部分？現(xiàn)代主義建筑又如何與我們現(xiàn)代生活相融合？在中國文化體系里分的維度多而復(fù)雜，通過建筑歸納一條文化主線以呈現(xiàn)當代生活與傳統(tǒng)文化對話的結(jié)果，并把它納入到產(chǎn)品的體系之上，從而形成一種當代語境下新的文化自覺。

　　無論是做現(xiàn)代中式抑或傳統(tǒng)中式，我們遵循的仍然是對傳統(tǒng)禮制觀念的理解，這是恒定不變的。中國傳統(tǒng)文化禮制就如同國外的黃金分割比例是0.618固定不變的，我們的傳統(tǒng)禮制占有的比例也是固定存在的，但它和國外的比例是不一樣的。就這一點來說，我們雖說是現(xiàn)代環(huán)境中成長起來的一代，卻很少做一些像結(jié)構(gòu)主義非常靈活的空間構(gòu)筑手法，也并非一味地追求現(xiàn)代。

　　按照中國傳統(tǒng)建筑的規(guī)制，文化肌理不變，大家也都在按照自身獨有的構(gòu)造手法在做項目，這在全國都是一樣的。包括建筑教育在內(nèi)，這些年大家看到的建筑往往是朝兩個趨向發(fā)展，一個是趨向于與傳統(tǒng)民居相關(guān)的深度研究，另外一個是利用中國傳統(tǒng)手法與國際接軌從而形成新的語言機制。

　　從目前的空間結(jié)構(gòu)主義或者空間參數(shù)化設(shè)計來看，大家受到的現(xiàn)代主義影響其實是很大的，或者說后現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)主義與參數(shù)化設(shè)計，更多的只是停留在一些新的手法上，甚至還有些建筑采用一種極致的手法來表達中國傳統(tǒng)文化，把一些類似中國傳統(tǒng)的符號刻意地放到無限大，這在一定程度上是違背了傳統(tǒng)文化的；我們也不能因為對于傳統(tǒng)文化的某種喜好，就把它改的面目全非。而在傳統(tǒng)文化方面的理解上來說，貫穿古今的傳統(tǒng)禮制應(yīng)該是中國傳統(tǒng)文化的重要部分。

　　傳統(tǒng)建筑文化如何構(gòu)建在當代生活之中？

　　通過傳統(tǒng)禮制觀念回歸到建筑本身，建筑本體的規(guī)制又會面臨新的思考，現(xiàn)在很多傳統(tǒng)建筑里的規(guī)制，即使是傳統(tǒng)建筑修舊如舊的修繕方式，也不一定有一個規(guī)制或者一個標準體系，如果又綜合建筑的現(xiàn)代風(fēng)格表達一同考量，建筑本體的既定規(guī)制很大程度上會對現(xiàn)代主義風(fēng)格的表達產(chǎn)生制約性的影響。

　　首先在材料上就有制約，大家印象里中國傳統(tǒng)建筑的材料更多的是磚、木，那么受磚、木屬性的影響，中國的傳統(tǒng)建筑在高度上就有很大的局限性，要在這種局限性中建造心中理想的建筑，中國人自然而然把“心之大”寓于“形之內(nèi)”，運用了“小中見大”的手法，隨之演變?yōu)橐环N“府制”的觀念與規(guī)劃，即“形之內(nèi)”具化為“府之內(nèi)”的規(guī)制。大家可能都去過故宮，去過頤和園，也去過恭親王府，精巧的構(gòu)圖手法在建筑與園林就展現(xiàn)了極強的震撼力。

　　我們會發(fā)現(xiàn)無論是傳統(tǒng)的北派造園手法還是南派造園手法，側(cè)重點雖然不一樣，但都是在一個小格局里展現(xiàn)出了一個強大的氣場。

　　比如南派園林一般會比較小，它一個園子也就幾畝地，可能比幾百畝地的園林差很多倍，但是當我們走進里園子，一點也體驗不到小的感覺，它會通過各種各樣的極思精巧的小處理、小場景的營造手法，讓你一步步移步換景，也會采用幾十種的接近手法令你趣味盎然。它則亦是通過兩樣?xùn)|西來呈現(xiàn)的：第一是建筑的規(guī)制，第二個是空間秩序上的規(guī)制。這兩樣規(guī)制所形成的空間場所精神使我們對它產(chǎn)生的一種親切感與崇拜感。"

　　這是我們對于中國傳統(tǒng)建筑文化導(dǎo)入的理解，也是我們抓住的中國傳統(tǒng)文化的精神所在，無論是小中見大、小而見思精的造園手法，還是對于建筑規(guī)制的營造手法，都是我們最希望能夠遵循的傳統(tǒng)。

　　另外，現(xiàn)在有了強大的現(xiàn)代材料供應(yīng)體系，我們也不能一味地守著老祖宗，非要撿回來一些不合用的糟粕放回傳統(tǒng)，還說是為了延續(xù)“香火”，硬生生地去做磚、木制結(jié)構(gòu)，那樣建筑是不節(jié)能又不保溫的，也過不了國家節(jié)能環(huán)保的規(guī)范要求。

　　其次，人們現(xiàn)在要節(jié)約資源，占地率盡量要小一些，我們的房子要縱向延伸，所以這些使我們不能再像以前的規(guī)制那樣，有錢人住在大園子，沒錢人住小破房子，現(xiàn)在的人口密度與城市居住密度都要求我們的建筑一定是節(jié)能、低碳又環(huán)保的。

　　如此，當代建筑第一要考慮是否適應(yīng)現(xiàn)代人的居住生活方式，可能要更具體化來達到對于城市核心資源的共享化，這一定人居建筑必須要面臨的問題。如果要讓建筑的選址在城市的核心區(qū)或副中心區(qū)才能夠讓它享受到城市配套的便利性，那么現(xiàn)代建筑產(chǎn)生的問題上也要符合建筑規(guī)制的傳統(tǒng)理念。

　　從前中國沒有太高的房子，現(xiàn)在要把房子修挺拔，就要在空間、細節(jié)、輔助關(guān)系等規(guī)劃上加以平衡，其中的難點在于：建筑變高了又如何保持原有的規(guī)制要求。那么在思考產(chǎn)品的過程中，任何營造工作的細節(jié)都要非常謹慎，不能再用某種單調(diào)的手法，而需要更多的打磨。